ait mengellat

AÏT MENGUELLET

Lounis abdenbi Aït Menguellet voit le jour le 17 janvier 1950 à Ighil Bwamas, commune nichée dans les chaînes montagneuses du Djurdjura, Kabylie. Il suit une formation d’ébéniste à Alger. En 1967, il participe à une émission de radio " chanteurs de demain " animée par Cherif Kheddam et interprète " ma trud"(Si tu pleures). Durant son service militaire, 2 chansons assurent définitivement sa popularité : "Ma selber" et "Louiza". 11 Fevrier1978, 1er passage de Lounis à l’Olympia. Son style(philosophiques et socio-politiques) ira en s’affirmant avec des chansons fondatrices comme Agu (le Brouillard), Tibratin (Missives) et surtout Idaq wul (le Cœur oppressé). 26 Mai 1985, Lounis chante au Zénith de Paris. Alors qu’il était programme depuis longtemps , Ait Menguellet refuse de passer à l’émission Mosaïque sur FR3. Les gens se reconnaissent dans le malaise social qu’il dépeint. On connaît la suite de l’histoire : 25 Octobre 1985, Aït Menguellet est condamne à 3 ans de prison ferme pour " détention illégale d’armes de chasse et de guerre ". La raison est autre. Menguellet dérange. Il est mis en isolement durant 3 mois. Car même s’il s’en défend, ses textes contiennent cette dose de subversion nécessaire à la prise de conscience d’un peuple qui revendique son identité. Prenant une connotation politique, la décennie 80 est la période qui verra Aït Menguellet atteindre le sommet de son art. "Ascouti", "A mmi" ou "Nous les enfants d’Algérie", sont des textes qui ont placé définitivement Lounis sur les rails de la contestation.

Le poète donnera 2 concerts au Zénith, les 30 et 31 Janvier1999. Pour l’occasion, il sort un album. Pur produit du terroir kabyle, chanteur-compositeur, il perpétue cette tradition orale des montagnes kabyles. La puissance de ses chansons réside dans la qualité de ses textes, la force du verbe et des mots. Le poète refuse l’étiquette de chanteur engagé. Humaniste, Aït Menguellet s’est lancé dans un projet de collecte d’insuline pour les Algériens diabétiques, ainsi que pour la prise en charge de 400 malades durant une année. Carte blanche lui est accordée le 14 décembre2000 à la Cité de la Musique. son récital recueille 33 ans d’expérience et de persévérance. En outre, on découvre, à ses côtés, son fils, Djaffar. Pour son album" Tiregwa "(Témoins), il a utilisé un procédé original : il a composé des morceaux à partir de tous les titres de ses chansons écrites depuis 30 ans.

DISC

La ligue amazighe des droits humains (LADH) dénonce avec fermeté l'attaque makhzenienne contre des activistes amazighes, et des militants du parti démocratique amazigh ( PDAM) et l'arrestation abusive de son cordinateur provincial à Tiznit, El Khanboubi Ahmed.
Elle en appelle l'ONU en exigeant par le fait même l'ouverture d'une enquête rigoureuse et neutre pour déterminer les responsabilités tous ceux qui ont émis l'ordre de réprimer des gens pacifiques.
En fait, tout a commencé lorsque des militants amazighs sont venus assister à un débat organisé par l'association Afra à Tiznit. Même si tous les réglements sont respectés, les autorités locales, représentée par le pacha, et les forces de l'ordre sont intervenus avec une haine absolument inconmensurable.
Une intervention où a été utilisée toutes sortes de violences. Qu'elle soient verbales ou physique. Et ce pour empêcher la rencontre qui devait normalement être animée par le secrétaire général du parti démocratique amazigh, Maître Ahmed Adgherni.
Après avoir étudiée cet énième cas de violation des droits de l'homme, la Ligue amazighe des droits humains déclare :
1- Sa condamnation totale de l'intervention policière contre les militants du parti démocratique amazigh et le public venu nombreux assister à la dite rencontre. On est loin malheureusement de l'État du droit. Ce qui doit pousser tous les démocrates à redoubler d'efforts pour contrer les multiples atteintes de l'État marocain à la liberté d'expression, de manifestation et d'organisation.
2- Sa dénonciation de l'arrestation dont a été victime le cordinateur provincial de la Ligue amazighe des droits humains à Tiznit et promet en même temps des poursuites judiciaires contre ceux qui en sont les instigateurs.
3- Elle appelle toutes les organisations internationales des droits de l'homme, le Haut commissariat des droits humains, le représentant personnel du secrétaire général de l'ONU en Afrique du Nord pour les droits de l'homme, pour intervenir et permettre aux militants amazighs de jouir de leur droits de s'organiser et de se rassembler. Elle incite également le régime marocain à appliquer les conventions internationales qu'il a ratifées lui-même.
4- Elle exprime son soutien total aux victimes blessés, au militant, Chhaibi, président de l'association Izouran de Lakhsas et à toutes les actions des Amazighs en vue de recouvrer leur liberté et leur dignité. Comme c'est le cas à Ait Baâmrane et dans le Rif où les populations amazighes souffrent encore aujourd'hui de
l'exclusion et de la discrimination.

الإحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة، أهم حدث تعيشه ساكنة أعوي التي يشهد لها التاريخ بمعركتها الخالدة.

مدينة أعوي كانت في موعد مع التاريخ، في عرس كبير إحتفالا بالسنة الأمازيغية الجديدة 2957 .التي تصادف 13يناير من كل سنة ميلادية، جمعية ثامزغا بأعضائها ومنخرطيها كانت في الموعد، بسهرها على السير الجيد و العادي للإحتفال الذي شهد إقبالا جماهيريا كبيرا غصت بهم قاعة الأفراح أبركاني في كل جنباتها .كما شهدت تفاعلا حضاريا وتاريخيا لم يشهد له مثيل، من قبل كل الحاضرين سواء سكان أعوي أو المدعويين، من مختلف حواضر الريف ومن خارجه.

لغة الموسيقى والإيقاع الجميل كانت السائدة والسيدة في سماء المدينة، التي شهدت أروع لحظاتها بحلول السنة الأمازيغية الجديدة. وجاءت فقرات الإحتفال بهذه المناسبة الكبيرة والسعيدة، متراوحة بين الكلمة الجميلة والأداء الكبير وتكريم رموز الأغنية بالريف.وكذا الفاعلين المحليين الذين ساهموا في إنجاح الإحتفال.

محمد إنعيسى(أفدجاح) كان أول من إفتتح الحفل العرس، بأدائه الرائع الذي حرك جنبات قاعة الإحتفال.ومن قلب الريف جاءت مجموعة إحنجان ن وزغنغان الذين أتحفوا الجماهير الحاضرة بأروع أغانيهم.وجاءت "تيفيور" فرقة من المعجزات الفنية في ثامزغا، فتيات صغيرات بأداء وكلمات كبيرة تحيط بكل جوانب الحضارة الأمازيغية.ثم اللحظة التي إنتظرها الجميع لحظة ستسجل بأحرف من ذهب في مسار جمعية ثامزغا النضالي،إنها تكريم الفنان والأستاذ والمناضل علال شيلح ،الرمز والأسطورة الذي غنى للإنسان الأمازيغي للحضارة للتاريخ .تكريم علال شيلح أهم حدث فني يشهده الريف هذه السنة، رئيس جمعية ثامزغا حسن زروال قدم لوحة تذكارية لفنانا الكبير من إبداع التشكيلي عبد العالي بوستاتي، وأعطى بالمناسبة شهادات حية في حق الرمز المحتفى به ،لكل من عبد الرحمان نونوحي الذي أشاد بعطاءاته وعبد الصمد بوديحي رفيق درب فناننا الدراسي بفاس.والفنان الكبير حسن تبرنيت،كلهم أشادوا بمكانة علال شيلح الذي تواضع كعادته ،لينتهي التكريم باروع ما غنى من مقاطع خالدة اطرب وألهب بها الحضور.

إستمرت فقرات الحفل رفقة سعيد الزروالي الذي كان تفاعله كبيرا وكبيرا جدا، مع الحفل والجماهير.ليتوقف الجميع مرة أخرى مع التكريم، حيث قدم محمد عتوتي نائب رئيس ثامزغا شواهد تقديرية للفاعلين الذين ساندو الجمعية، وكرم كل من –ناصر بنصديق ،صبري الحماوي،جواد دحو،حميد شنفوح "الزعقاوي"،عبيد من جامعة قاضي قدور بسلوان، ومحمد أبركاني ،ومحمد المراقي.

وجاء دور الفنان الكوميدي طارق الشامي،الذي أضفى على  العرس طابعا فكاهيا جميلا ،نال من خلاله إعجاب الكل،فرقة سليت كانت في الموعد كذلك ولم تدع الفرصة تمر،دون إضفاء الطابع الجميل والإحتفالي على اللقاء الذي نظمته ثامزغا بين رموز الأغنية بالريف،وسكان مدينة أعوي.حسن تبرنيت الرمز الإنسان إبن المدينة، وقف الحاضرين بالتصفيق إحتراما له ولنضالاته قدم أروع مقاطعه التراثية والإنسانية، وأتحف الحضور بأروع أغانيه وأعادهم إلى ماضي مجموعة إريزام.ومن قلب الناظور جاءنا الفنان القدير أوفرين الزروالي، الذي قدم الوجه الحضاري والحداثي للأغنية اللأمازيغية بأغاني من ألبومه الجديد "ثوذاث".

وكان الختام رائعا بأغنية لفرقة "تيفيور" .ليضرب الجميع موعدا مع السنة الأمازيغية القادمة، مودعين السنة الماضية ومستقبلين السنة الجديدة 2957 بأمال وأحلام وعزم على الإستمرارية.

                             تغطية الكاتب العام:

                                    عبد الصمد المجوطي

     Thamsmunt n thamzgha d worar ameqran o asgwas amaynu 2957

الاحتفال بالسنة الامازيغية 2957 للأطفال

نظمت جمعية أمزيان و جمعية ثانوكرا للثقافة و التنمية أمسية فنية خاصة بالأطفال للاحتفال بالسنة الأمازيغية الجديدة 2957، و الذي أقيم تحت شعار "مستقبل الأمازيغية رهين بتكوين أجيالها الصاعدة"، و ذلك يوم الأحد 02 يان يور 2957 الموافق لـ 14 يناير 2007 ابتداء من الساعة الثانية بعد الزوال بقاعة العروض التابعة لنيابة التعليم بالناظور.


لماذا نحتفل بالسنة الأمازيغية ؟
ديباجة:

يقول أحد الفلاسفة: " إن التاريخ هو كل ما يتبقى لدينا عندما نكون قد فقدنا كل شيء"، و حتى لا تلتحق الهوية والثقافة بمقبرة التاريخ، يجدر بنا الحفاظ عليها وإحياء مكوناتها. وأن مهمة كهاته لا علاقة لها بالإقصاء، لأن الإنسانية و العالمية ما هما إلا تراكما لمختلف المكونات التي تشمل هذا العالم الذي نحيا فيه.

ما المقصود بيناير؟

يعتبر "يناير" مناسبة تؤرخ للمرور إلى العام الجديد بالنسبة للأمازيغ، فهذا اليوم يصادف 13 يناير من كل سنة، و هو يوم اكتسب صبغة عالمية، فعلى غرار باقي الحضارات العالمية، كانت للأمازيغ يومية خاصة بهم تعتبر أقدم بكثير، وهذه اليومية تعتمد في آن واحد على تغيرات الفصول وعلى مختلف دورات النباتات التي تحدد مواسم مهمة تتعلق بالفلاحة، كما تعتمد هذه اليومية على مواقع النجوم كالقمر والشمس مثلا.

لماذا 13 يناير؟

إن حدث 13 يناير من سنة 950 قبل الميلاد، يوافق حدثا سياسيا يكتسي أهمية بالغة بالنسبة للأمازيغ، فمع تواجدهم بكثرة في الجيوش الفرعونية سوف يفرض الأمازيغ أنفسهم والتأثير على ملوك مصر القديمة، ونجحوا بالتالي في انتزاع حقهم في ممارسة شعائرهم الخاصة بهم مثل طقوس دفن الموتى، وهذه الأعمال الروحانية كانت تكتسي أهمية كبيرة في ذلك الوقت، و لعل منها تلك التي لا يمكن أن نمر عليها مر الكرام والمتعلقة بالطقس الجنائزي الذي أقيم عند دفن نامرت والد شيشنغ الأول ‘Shechanq I’ ، هذا الأخير سيصبح عما قريب المؤسس للمملكة الفرعونية الثانية والعشرين.

وبالفعل، فحوالي 950 سنة قبل الميلاد، وعند موت الفرعون‘Psoussens II’ اعتلى عرش مصر محارب أمازيغي يدعى شيشنق ‘Shechanq’ وأخضع كل دلتا النيل لسيطرته ، إضافة إلى إخضاعه التام للكهنوت المصري، وأسس عاصمته ‘Bubastis’ ، ففي وقت مضى حكم ‘Shechanq I’ على بلاد تمتد من الجزء الشرقي لليبيا الحالية إلى حدود دلتا النيل، وحكم مصر بصفته فرعونا من 950 إلى 925 قبل الميلاد.

ونظرا لانشغاله باحترام التقاليد الفرعونية، فقد تزوج ابنه الأميرة ‘Makara’ ابنة الراحل ‘Pssossenses II’ واحتفالا بهذا الحدث أصبح يناير كذالك رمزا لللقاءات بين الأمازيغ وتاريخهم، الذي سلب منهم بغير وجه حق منذ ما يقرب من ألفي سنة.

إحياء ذكرى " يناير":

بالنسبة للأمازيغ يعتبر " يناير" أولا وقبل كل شيء بابا ينفتح على العام الجديد، و إن إحياء ذكراه لم يفقده طراوته ولا أصله. فعندنا، يمتنع البعض عن أكل الأغذية المطبوخة بالتوابل أو المرة خوفا من أن يتجرع سنة لها نفس الطعم، كما يكون الطعام في يناير مشروطا بالمحاصيل الزراعية حسب المناطق، وهو مشروط أيضا بالقدرة الشرائية لبعضهم البعض، وهكذا فان الأطعمة المقدمة سترمز إلى الغنى أو الخصوبة أو إلى الوفرة.

إن الاستبشار خيرا بيناير يعود أيضا إلى أننا نربطه بأحداث عائلية أخرى كالتسريحة الأولى للشعر بالنسبة لأخر مولود أو كالزواج... فإلى عهد قريب، كنا نضع خارج المنزل أو على سطحه أواني مليئة بالملح حيث أن عدد حبات الملح يرمز إلى عدد أشهر السنة، وكانت الفتيات يمرحن بإقامة أعراس لمدمياتهن (عرائسهن) في حين كنا نرسل الأطفال إلى الحقول لجني الثمار أو الخضر بأنفسهم .

يناير في لمحة موجزة:

إن يناير هو في المقام الأول فرصة للتلاقي والاحتفال بالعام الجديد ضمن مناخ أمازيغي مائة في المائة، وهو في المقام الثاني فرصة ليذكر أحدنا الأخر بواجب النضال والتضحية لأجل الحفاظ على الهوية الأمازيغية.

يعتبر مطلب تعديل الدستور او تغييره من اهم مطالب الحركة الامازيغية،لكنه لم يتبلورعمليا الا بعد ان راكمت هذه الاخيرة تجارب سياسية، واصبح هذا المطلب مطروحا بالحاح،وذلك لان الدستور الحالي وجميع الدساتير السابقة لا تعكس طموحات ومصالح الشعب المغربي 1ــ قراءة موجزة في الدستور المغربي الحالي والدساتير السابقة تعتبر القضية الدستورية اشكالية معقدة جدا وذلك لان المخزن والحركة الوطنية حافظا على نفس الاساليب التي نهجها الاستعمار تجاه الشعب المغربي،فالدولة المركزية على الشاكلة اليعقوبية من اهم ما استورده المخزن من الاستعمار الفرنسي ،وهذاماانعكس لاحقا على طبيعة الدستور. واذا ماتفحصنا الدساتير السابقة من اول تعاقد دستوري تم بين القصر والحركة الوطنية الى الدستور الحالي فان الجوهر بقي نفسه رغم التعديلات التي وقعت من حين لاخرويمكن ابداء الملاحظات التالية: ــ تغييب وحرمان الشعب من حقهم في التعبير عن ارائهم حول الدستور ــ المحافظة على تقليدانية السلطة ــ صلاحيات واسعة للملك ـ اقصاء تام للامازيغية سواء كلغة او ثقافة او هوية وهكذا فان الدستور المغربي دستور متعالي اي انه لا يعكس الطبيعة السوسيو ثقافية للمجتمع المغربي وكذلك شان نمط الدولة المركزي المستورد من الاستعمار الفرنسي. والخلاصة ان الدستور الحالي دستور غير ديموقراطي شكلا ومضمونا وجب تغييره ــ مفهوم الدستور الديموقراطي2 تطالب الحركة الامازيغية بالدستور الديموقراطي طبعا لانها تؤمن بقيم الديموقراطية،والدستور الديموقراطي الذي تطالب به الحركة الامازيغية هو ذلك الدستور الذي ينسجم وقيم الديموقراطية شكلا ومضمونا ــ على مستوى الشكل يفرز الدستور الديموقراطي عن طريق جمعية تاسيسية تشمل جميع الاطياف السياسية ويتم عرضه على الشعب للتصويت عليه ديموقراطيا.كما وقع في مجموعة من الدول التي عرفت انتقالا ديموقراطيا كجنوب افريقيا واسبانيا. على مستوى المضمون يمكن اجمالها في مجموعة من المطالب التي نادت بها الحركة الامازيغية ومجموعة من الهيئات السياسية والنقابية والحقوقية.والاعتراف بالامازيغية كلغة وطنية واقرارها كلغة رسميةفي الدستور من اهم المطالب التي تنادي بهاالحركة الامازيغية بالاضافة طبعا الى المطالب الاخرى التي يكاد يجمع عنها جل المكونات الثقافية والسياسية للمجتمع المغربي. وفي الاخير فاننا كحركة امازيغية نعتبر الدستور المغربي الحالي دستورا ممنوحا وبالتالي فهو دستور غير ديموقراطي شكلا ومضمونا، ولن يكون هذا الدستور ديموقراطيا الا اذا عكس طموحات الشعب المغربي على جميع المستويات ،وتم الاعتراف بلغة الشعب المغربي كلغة وطنية واقرارها في الدستور كلغة رسمية

محمد انعيسى

لجنة الريف لمتابعة وتفعيل ميثاق الجمعيات الامازيغية بالريف من
اجل دسترة الامازيغية



بيان تضامني تنديدي


على اثر التدخل المخزني الهمجي في حق مجموعة من مناضلي الحركة الامازيغية، بعد الوقفة الاحتجاجية التي نظمتها جمعية أفرا بتيزنيت يوم 27 - 12 -2006 اثر منعها من تنظيم ندوة فكرية حول موضوع « الامازيغية و التنمية »، مما أدى إلى إصابات في حق مجموعة من المناضلين، وضمنهم الناشط الامازيغي عبد الرحيم شهايبي، رئيس جمعية ازوران ومنسق عام تنسيقية ازايكو وعضو اللجنة الوطنية لدسترة الامازيغية.
وإذ نعبر في لجنة الريف عن تضامننا المبدئي مع ضحايا التدخل الهمجي. نعلن عن إدانتنا لهذا السلوك المعتاد من طرف النظام في تعامله مع نضالات الحركة الامازيغية.



المنسق العام للجنة الريف: صبري الحماوي